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02-论证·分类的精细与推理的粗疏

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第 43 行脚注 posha4 条佐证

本书原文

《阿毘達磨大毘婆沙論》二百卷,玄奘译,大正藏第二十七册(T1545)。本章重点引文页栏为卷九 T27, no. 1545, p. 42c9;卷十六 p. 79a16;卷三十 p. 153c4;卷一百五十八 p. 801a26。本章各节的卷次与样本:第一节卷十六“然此六因非契經說。契經但說有四緣……今欲以因分別緣故說此六因”,卷十一全知与自由意志、卷十七破类比两处正面例;第二节卷十;第三节卷十三、卷三十、卷九;第四节卷九,二十七例的分型统计为本书通检;第五节卷十、卷三十、卷七十三;第六节何妨全书 11 处、卷十 7 处(依文言原文通检);第八节卷九“又不可以世俗現喻難賢聖法。賢聖法異世俗法異故”及同处“不必須通。彼非素怛纜毘奈耶阿毘達磨攝故”,卷十四、卷十二、卷十三,依世俗說不依勝義全书 2 处(卷十九、卷七十三);第九节卷十三、卷十、卷十二;第十节作論者意欲爾 67 处、不應責 72 处、不應難 13 处(文言通检);第十一节卷十二經為量、卷十一此不應理、卷十三法爾与不違法性、一切生疑;第十二节卷十二;第十三节卷十二;第十四节卷十二、卷一百三十二、卷七十三,教智全书 1 处;第十五节卷十六愿智一段(第十五篇第五章已引其文)、卷十八;第十六节卷三十“以一切法自性定故”全书 1 处,卷一百五十八“一剎那中但有三法。一彼法。二得。三得得。由得故成就彼法及得得。由得得故成就得。由更互相得故非無窮”。各批读记的原文摘录与按语见规划档第六节,正文引用处均已回文言原文核对;凡系白话稿口径的计数(如缺项推理的处数、非得的处数),本章一律不用数字。白话译稿见本站《大毗婆沙论》栏目(据 CBETA 本迻译)。

汉文原典同据 ×41.16.2-1条0782
所据
T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》 五百大阿羅漢等造 唐 玄奘譯
原典

…其明了如觀掌內阿摩洛迦。謂以相應俱有二因顯士用果。以同類遍行二因顯等流果。以異熟因顯異熟果。以能作因顯增上果。由此因緣故作斯論。然此六因非契經說。契經但說有四緣。性謂因緣性廣說乃至增上緣性。今欲以因分別緣故說此六因。問為因攝緣緣攝因耶。答互相攝隨其事。謂前五因是因緣能作因…

坐标
T27n1545_p0079a16 段起行 · 卷 16 · 引文在其下约 10 行
核查结论

证据卡已按当前脚注实引的来源、卷次与原段补齐;本项不涉及义理重判。

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现卡承担卷十六六因立目;卷九、三十、一百五十八三组实例已另卡。

汉文原典同据 ×41.16.2-2条1963
所据
T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》 五百大阿羅漢等造 唐 玄奘譯
原典

…有二解用。解用別故體亦應別。體既各別。應非一智。一有情身二智並起不應正理勿有此失。是故自性不知自性。問若爾大眾部所說喻云何通。答不必須通。彼非素怛纜毘奈耶阿毘達磨攝故。又不可以世俗現喻難賢聖法。賢聖法異世俗法異故。若必須通。應說喻過。喻既有過。所喻不成。如燈無根無所緣慮非有情數。智亦應爾。如燈…

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T27n1545_p0042c09 段起行 · 卷 9 · 该段甚长,引文在段内第 1339 字,宜按上面标黄的字用浏览器查找
核查结论

证据卡已按当前脚注实引的来源、卷次与原段补齐;本项不涉及义理重判。

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卷九答大众部喻的实例。

汉文原典同据 ×41.16.2-3条1964
所据
T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》 五百大阿羅漢等造 唐 玄奘譯
原典

…劣非精進等。有執。身力及與身劣無定自體。如譬喻者彼作是說。象力勝馬馬力勝牛。故知力劣無定自體。為遮彼執顯身力劣有定自體觸處所攝。以一切法自性定故諸有為法皆有勝劣自體決定。如眼於色見明了者說名為勝見。不明了說名為劣。廣說乃至意知諸法亦復如是。於中各有勝劣定性。身力身劣應知亦…

坐标
T27n1545_p0153c04 段起行 · 卷 30 · 该段甚长,引文在段内第 1179 字,宜按上面标黄的字用浏览器查找
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证据卡已按当前脚注实引的来源、卷次与原段补齐;本项不涉及义理重判。

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卷三十自性定的独例。

汉文原典同据 ×41.16.2-4条1965
所据
T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》 五百大阿羅漢等造 唐 玄奘譯
原典

…何可說成就。答應說得。復有得。問若爾應成無窮。答無窮亦無有過。由此生死難斷。難越。或無量得皆一剎那俱生。而滅無無窮過。如是說者。一剎那中但有三法。一彼法。二得。三得得。由得故成就彼法及得得。由得得故成就得。由更互相得故非無窮。是故說色蘊行蘊一得得。乃至識蘊行蘊一得得。有為無為一得得。問為一一法…

坐标
T27n1545_p0801a26 段起行 · 卷 158 · 引文在其下约 5 行
核查结论

证据卡已按当前脚注实引的来源、卷次与原段补齐;本项不涉及义理重判。

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卷一百五十八得得止退实例。