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补卡：Sen 第一章起页与地图二图题两图，Lusthaus 版权页著录卡恢复（体系研究一侧）。判误→确，处置回复复审前之值。
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第一章 Military Concerns and Spiritual Underpinnings of Tang-India Diplomacy 起页。
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Map 2. Buddhist Sites Visited by Tang Embassies in the Mid-Seventh Century 图题。
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补卡：Ch’en 书 320 页书影一张（法相宗取代摄论宗一节），版权页著录卡恢复，《宋高僧传》卷四窥基传五句各一卡。原文「漸疎浮俗」脚注作「漸疏浮俗」，异体，不改。判误→确，处置回复复审前之值。
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The Fa-hsiang School 一节起首：摄论宗以真谛 563 年译《摄大乘论》为基，后为玄奘、窥基所创法相宗取代；脚注所引书 320—325 页之要旨在此。
…高僧傳宋高僧傳卷第四
宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 勅撰
義解篇第二之一(正傳二十一人附見七人)
唐京兆大慈恩寺窺基傳
釋窺基，字洪道，姓尉遲氏，京兆長安人也。尉遲之先與後魏同起，號「尉遲部」，如中華之諸侯國，入華則以部為姓也。魏平東將軍說六代孫孟都生羅迦，為隋代州西鎮將…
补卡：Ch’en 书 320 页书影一张（法相宗取代摄论宗一节），版权页著录卡恢复，《宋高僧传》卷四窥基传五句各一卡。原文「漸疎浮俗」脚注作「漸疏浮俗」，异体，不改。判误→确，处置回复复审前之值。
《宋高僧传》卷四窥基传起句。
…諸侯國，入華則以部為姓也。魏平東將軍說六代孫孟都生羅迦，為隋代州西鎮將，乃基祖焉。考諱宗，唐左金吾將軍、松州都督、江由縣開國公。其鄂國公德則諸父也，《唐書》有傳。基母裴氏夢掌月輪吞之，寤而有孕。及乎盈月誕彌，與群兒弗類，數方誦習，神晤精爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗，舉措疎略…
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鄂国公尉迟敬德为其诸父。
…、江由縣開國公。其鄂國公德則諸父也，《唐書》有傳。基母裴氏夢掌月輪吞之，寤而有孕。及乎盈月誕彌，與群兒弗類，數方誦習，神晤精爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗，舉措疎略，曰：「將家之種，不謬也哉。脫或因緣相扣，度為弟子，則吾法有寄矣。」復念在印度時計迴程次，就尼犍子邊占，得卦甚吉：「師…
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玄奘陌上见之而造其家劝度。
…，拜以從命，奮然抗聲曰：「聽我三事，方誓出家。不斷情欲、葷血、過中食也。」奘先以欲勾牽，後令入佛智，佯而肯焉。行駕累載前之所欲，故關輔語曰「三車和尚」。即貞觀二十二年也。一基自序云：「九歲丁艱，漸疎浮俗。」若然者，三車之說，乃厚誣也。至年十七，遂預緇林。及乎入法，奉勅為奘師弟…
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赞宁载三车和尚之说。
…葷血、過中食也。」奘先以欲勾牽，後令入佛智，佯而肯焉。行駕累載前之所欲，故關輔語曰「三車和尚」。即貞觀二十二年也。一基自序云：「九歲丁艱，漸疎浮俗。」若然者，三車之說，乃厚誣也。至年十七，遂預緇林。及乎入法，奉勅為奘師弟子，始住廣福寺。尋奉別勅，選聰慧頴脫者入大慈恩寺。躬事…
补卡：Ch’en 书 320 页书影一张（法相宗取代摄论宗一节），版权页著录卡恢复，《宋高僧传》卷四窥基传五句各一卡。原文「漸疎浮俗」脚注作「漸疏浮俗」，异体，不改。判误→确，处置回复复审前之值。
窥基自序，赞宁据以疑三车之说（下接「若然者，三車之說，乃厚誣也」）。脚注引作「漸疏浮俗」，原文作「疎」，异体。
…住種性無涅槃法補特伽羅，阿賴耶愛，遍一切種皆悉隨縛，附屬所依，成無量法不可傾拔，久遠隨逐，畢竟堅固，依附相續，一切諸佛所不能救。是名第一不住種性補特伽羅無種姓相。
復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相。謂彼聽聞以無量門呵毀生死眾多過失，又復聽聞以無量門稱讚涅槃眾多功德，而於生死不見少分戲論過…
原典卷页、卡片范围或统计记录已按复审要求修复；不作义理重判。
证据卡已换成或补入脚注实际所据；本项的证据范围见同位并列卡。
…本有，而由染淨新所熏發。諸有情類無始時來，若般涅槃法者，一切種子皆悉具足，不般涅槃法者，便闕三種菩提種子。如是等文，誠證非一。
又諸有情既說本有五種性別，故應定有法爾種子，不由熏生。又《瑜伽》說：地獄成就三無漏根，是種非現。又從無始展轉傳來，法爾所得本性住性。由此等證，無漏種子法爾本有，不從熏生。
有漏亦應…
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《成唯识论》卷二五种性别与法尔种子。
…？定不定姓有四別故，人天同一淺近類故。餘處復說人天為五者，受果有差，趣類別故。合不定姓不越三故。不開有姓為四、無姓為二以為六者，諸教但說五種姓別，類唯五故。設立六者理亦無違，然無文證。不說七等，類更無故。
第五問答分別者，此中一乘，理應唯一，無餘二三。《法花經》言「聲聞若菩薩，聞我…
原典卷页、卡片范围或统计记录已按复审要求修复；不作义理重判。
《法苑义林章》卷一五种姓总说。
…。竦一危峯，如窣堵波，置佛舍利。
論師，三摩呾吒國之王族，婆羅門之種也。少好學，有風操，遊諸印度，詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍，遇護法菩薩，聞法信悟。請服染衣，諮以究竟之致，問以解脫之路，既窮至理，亦究微言，名擅當時，聲高異域。南印度有外道，探𦣱索隱，窮幽洞微，聞護法高名，起…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
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已核Bodhi编本第五章§40：二因、三因结生分类明确，并直称“没有三根不可能证得道果”；足以支持二因结生者今生不能直证出世间果的核心判断。