02-觉音与注释传统

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脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

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von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》§§226—227（书内第112—114页）列 Sumaṅgalavilāsinī 为《长部》注，并据共同序跋确认四尼柯耶注与《清净道论》构成同一作者群；题名、对象和归属均合。

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脚注所实引的原典、原书内容页或统计入口已补齐；本项只修证据展示与指向，不作义理重判。

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von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》§§226—227列 Sāratthappakāsinī 为《相应部》注，并据共同序跋确认四尼柯耶注与《清净道论》构成同一作者群；题名、对象和归属均合。

von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》§§226—227列 Sāratthappakāsinī 为《相应部》注，并据共同序跋确认四尼柯耶注与《清净道论》构成同一作者群；题名、对象和归属均合。

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von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》§§226—227列 Manorathapūraṇī 为《增支部》注，并据共同序跋确认四尼柯耶注与《清净道论》构成同一作者群；题名、对象和归属均合。

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von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》§§226—227列 Manorathapūraṇī 为《增支部》注，并据共同序跋确认四尼柯耶注与《清净道论》构成同一作者群；题名、对象和归属均合。

von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》§§226—227列 Manorathapūraṇī 为《增支部》注，并据共同序跋确认四尼柯耶注与《清净道论》构成同一作者群；题名、对象和归属均合。

von Hinüber §206明确把这套传统说法列为：注释在第一次结集已诵出，摩哂陀于前3世纪带到锡兰并译成僧伽罗文，后来由觉音重译成巴利文；正文以“按大寺的传统说法”限定其史料性质，表述准确。

本面覆看正文書 45 行：「因为它们不再有独立存在下去的必要」一小句已删，其余不动，与甲案所拟逐字相符。所余之语本面另核一遍，确：von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》（书目 0016，同页注 362 复谓今日所存者只是引文——Quotations from the original Sīhalaṭṭhakathā have been traced by H. Smith 1950；同书书目一栏著录 Lottermoser 1982 之书，题即作 Contributions Towards the Study of the Lost Sīhalaṭṭhakathā Literature。三者合之，正文「几乎全部失传」「今天没有完整版本」「无从独立核实其翻译」诸语皆有据。判疑→确，处置待裁→已改。

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本面覆看正文書 45 行：「因为它们不再有独立存在下去的必要」一小句已删，其余不动，与甲案所拟逐字相符。所余之语本面另核一遍，确：von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》（书目 0016，同页注 362 复谓今日所存者只是引文——Quotations from the original Sīhalaṭṭhakathā have been traced by H. Smith 1950；同书书目一栏著录 Lottermoser 1982 之书，题即作 Contributions Towards the Study of the Lost Sīhalaṭṭhakathā Literature。三者合之，正文「几乎全部失传」「今天没有完整版本」「无从独立核实其翻译」诸语皆有据。判疑→确，处置待裁→已改。

von Hinüber《A Handbook of Pāli Literature》§§206—207（书内第101—103页）说明传统以摩哂陀于前3世纪把注释带入锡兰、译成僧伽罗文，再由活动年代约370—450年的觉音重译为巴利文；从两端相隔约七百年的概括成立，且正文随后明确将前端叙事标作传统说法。

补卡：von Hinüber §206（书 101）与 §210（书 104）两图，正文「三部失传、只透过觉音看到」由此坐实；旧注实不止三部一层据栏已记。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：von Hinüber §206（书 101）与 §210（书 104）两图，正文「三部失传、只透过觉音看到」由此坐实；旧注实不止三部一层据栏已记。判误→确，处置回复复审前之值。

不必等抄本史专著：冈布里奇的社会史正论此事，两面俱在，且一面與正文所说的不是同一件。（一）「使斯里兰卡的注释传统成为整个上座部世界的共同遗产」· 确，且原文更具体。Gombrich《Theravāda Buddhism: A Social History》2nd ed.（Routledge, 2006）書 154：「The positive effect of Buddhaghosa's reversion to a classical language was to internationalize the Theravādin tradition. From the

作者 2026-09-11 chat 定乙案（是则本面所提三处出入，两处由改文消解，第三处（时地之限）本即注中所记： 已载该书所述限于十八世纪锡兰暹罗派，并录書 57、58 两处原文與附录 B（書 209）。

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正文上层类目已明确为巴利经藏五部尼柯耶，原第五尼柯耶的证据与判语保留；两端同步。

正文上层类目已明确为巴利经藏五部尼柯耶，原第五尼柯耶的证据与判语保留；两端同步。

覆看書 144 行今作「标准巴利传统收录十五部，各上座部地区的清单略有出入：缅甸本另把《经集要》《导论》《藏释》《弥兰陀王问经》四种收入本部」，與所议甲案合，斯、泰二名之无据点名已去。書 42 上段承前段而不另起节号，作「The actual number of texts found in this Nikāya is not uniform in the Theravāda countries, for in Burma Suttasaṅgaha, Nettippakaraṇa, Peṭakopadesa, and Milindapañha have also been added to this Nikāya (§ 156)」，再下才是黑体 85.。

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M131：已按当前原书图/原典复核并同步中英文；旧证据范围与实际新增卡分开，见逐次改动记录。

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gaccha nagaraṃ pavisitvā yasmiṃ gehe koci matapubbo natthi, tato siddhatthakaṃ āharā

旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。

Yassa gehe putto vā dhītā vā na koci matapubbo… atthi nu kho imasmiṃ gehe siddhatthako

旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。

已核，正典与注两侧俱得，并有英译书影。Horner 译《The Clarifier of the Sweet Meaning (Madhuratthavilāsinī)》（PTS 1978，百年纪念丛刊 Translation of the Pali Commentaries 之一；①〔施子故事只见于注〕：VRI 罗马字本通检——正典 Buddhavaṃsapāḷi 中 kharadāṭhik 零处、dārak 零处、mahāsatt 零处、mahāpuris 零处；注 Buddhavaṃsa-aṭṭhakathā 中 kharadāṭhik 一处、dārak 四处。

寺名、铜鍱、两位Buddhappiya／Buddhadatta分别订正；似相与遍作相分开，导航订正，删除指定页次过程语。 旧据中的相反概括以此项说明为准；原注其他论证不因本次局部落实视为整注重新全核，原判沿革保留。

按同页原文向上下重裁，完整收入句首与 first-hand experience 句尾，下缘不再切字。

按同页原文向上下重裁，完整收入句首与 first-hand experience 句尾，下缘不再切字。

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已核书名页、版权页及内容，Bhikkhu Bodhi编《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》BPS 1993年本著录无误，可作所列延伸阅读。

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七清净的早期经藏来源找到了：《车经》——满慈子与舍利弗一问一答，逐级追问梵行是否为七清净任一项本身而活，逐项皆答不，以七辆接力马车喻七清净次第相续、缺一不可。七个名目与次第经藏已有，只是问答体枚举，未如《清净道论》展开为十六观智式的可操作细则——「早期材料零散、觉音整成一条路」一判因此站得住。新增脚注 ，加在文件末尾，既有行号不动。判确。

著录「Kandy: BPS, 1991」改「4th ed. Kandy: BPS, 2010」（作者 2026-09-14 定全书统一），英译同改。序偈与开篇自述「pp. 1–4」改「I.1–4（书 113–115）」。补第四版版权页著录卡。

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著录「Kandy: BPS, 1991」改「4th ed. Kandy: BPS, 2010」（作者 2026-09-14 定全书统一），英译同改。序偈与开篇自述「pp. 1–4」改「I.1–4（书 113–115）」。补第四版版权页著录卡。

补卡：《小史》37.215–241 四处原文四图（书 22–25），Geiger 书 28 注三与书 46 断代两图，书 28 正文旧图恢复。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：《小史》37.215–241 四处原文四图（书 22–25），Geiger 书 28 注三与书 46 断代两图，书 28 正文旧图恢复。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：《小史》37.215–241 四处原文四图（书 22–25），Geiger 书 28 注三与书 46 断代两图，书 28 正文旧图恢复。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：《小史》37.215–241 四处原文四图（书 22–25），Geiger 书 28 注三与书 46 断代两图，书 28 正文旧图恢复。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：《小史》37.215–241 四处原文四图（书 22–25），Geiger 书 28 注三与书 46 断代两图，书 28 正文旧图恢复。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：《小史》37.215–241 四处原文四图（书 22–25），Geiger 书 28 注三与书 46 断代两图，书 28 正文旧图恢复。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：《小史》37.215–241 四处原文四图（书 22–25），Geiger 书 28 注三与书 46 断代两图，书 28 正文旧图恢复。判误→确，处置回复复审前之值。

Ronkin《Early Buddhist Metaphysics》相关论证实际在第3章 pp. 86–122（尤 pp. 114–120），可核觉音的界定性／认识论用法与后期注疏存在论化的区别；原脚注所标“第六至七章”页章定位有误，更新脚注时须改为第3章。

页眉作「FESTSCHRIFT FOR HAMMALAVA SADDHATISSA」，版心 56–68 页，与脚注所记页码相合。括注三项均得原文：①〔近现代止观之争〕开篇即引一位泰国禅师之语，谓「This summarizes quite exactly a debate which is frequently encountered in Thailand and, using a slightly different terminology, in Sri Lanka also」；②〔纯观行者〕该文正作「the pure insight follower (sukkha-vipassaka)」，与正文译语一字不差；

正文括举已改作「《犀角经》《义品》《波罗延品》」——用名与第二卷前言（「以《经集》的《义品》《波罗延品》为代表」）一致，所指即 Norman 书内第 63–64 页举为最古层的 Aṭṭhakavagga 与 Pārāyanavagga。注中章节定位同日改作「第二章 §3.5，书内第 57–95 页」。两侧至此俱足：早层（《经集》最古、《犀角经》、两品见引于他经且《义释》已注之、《长老偈》《长老尼偈》系于前五至前三世纪）与晚层（《譬喻经》《佛种姓经》《所行藏》皆作相对晚出）皆有原文可指，与正文「学界一般只给相对断代」相合。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

…兒給養吾老矣答曰子遠來求兒吾無違心太子呼焉兄弟懼矣又相謂曰吾父呼求必以惠鬼也違命無應太子隱其在埳發柴睹之兒出抱父戰慄涕泣呼號且言彼是鬼也非梵志矣吾數睹梵志顏類未有若茲無以吾等為鬼作食吾母採果來歸何遲今日定死為鬼所噉母歸索吾當如牛母索其犢子狂走哀慟父必悔矣太子曰自生布施未嘗…

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

…子言卿故遠來欲得我男女奈何不相與時兩兒行戲太子呼兩兒言婆羅門遠來乞汝我已許之汝便隨去兩兒走入父腋下淚出且言我數見婆羅門未嘗見是輩此非婆羅門為是鬼耳今我母行採果未還而父持我與鬼作食定死無疑今我母來索我不得當如牸牛覓其犢子便啼哭號泣愁憂太子言我已許之何從得止是婆羅門耳非是鬼也終…

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

…梵志曰可以二兒給養吾老矣答曰吾心無違太子呼兒兄弟懼矣又相謂曰吾父呼求必以惠此鬼違命不應太子知其隱在塪中發柴睹之兒出抱父戰慄涕號言此是鬼耳非梵志也兒數睹梵志顏類未有若茲無以我等為鬼作食我母採果來歸何遲今日定死為鬼所噉母歸索吾如牛索犢狂走哀慟父必悔矣太子曰我生布施未嘗微悔吾以…

两处须记：Ladwig 所引 Horner 译在书 62 一页（脚注作 62 至 63），求以身代者 Jāli 为兄、所代者其妹 Kaṇhājinā，脚注「迦利求以身代弟妹」宜作「代妹」，属正文措辞，归Appleton 书只作立场对照，未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

Dhp 114 篇级卡改标「所释偈」；补 Therīgāthā 与《法句注》巴利册级卡、Hallisey 书 111、Ānandajoti 英译书 535 各一图。

Kisāgotamītherīgāthā

Dhp 114 篇级卡改标「所释偈」；补 Therīgāthā 与《法句注》巴利册级卡、Hallisey 书 111、Ānandajoti 英译书 535 各一图。

Kisāgotamīvatthu

Dhp 114 篇级卡改标「所释偈」；补 Therīgāthā 与《法句注》巴利册级卡、Hallisey 书 111、Ānandajoti 英译书 535 各一图。

Dhp 114 篇级卡改标「所释偈」；补 Therīgāthā 与《法句注》巴利册级卡、Hallisey 书 111、Ānandajoti 英译书 535 各一图。

Dhp 114 篇级卡改标「所释偈」；补 Therīgāthā 与《法句注》巴利册级卡、Hallisey 书 111、Ānandajoti 英译书 535 各一图。

前记「出版地误，未改，待示」今已不成立：现注作「Birmingham: Windhorse, 2003」，與本版权页（Windhorse Publications, 11 Park Road, Birmingham B13 8AB；© Anālayo 2003）合，书影 analayo-imprint 可回验。

Anupādāparinibbānatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī

确，逐项核实。MN 24 该本作「4. Rathavinītasuttaṃ 252.」，对谈者确为满慈子（Puṇṇo mantāṇiputto）与舍利弗；七清净之名与次第逐一在文（sīlavisuddhi、cittavisuddhi、diṭṭhivisuddhi、kaṅkhāvitaraṇavisuddhi、maggāmaggañāṇadassanavisuddhi、paṭipadāñāṇadassanavisuddhi、ñāṇadassanavisuddhi），每问皆答「no hidaṃ, āvuso」，末问归于「Anupādāparinibbānatthaṃ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī」，即本注所说的无取着般涅槃；

补卡：Gombrich 书 153 权威原句一图，Blackburn 书 57、58 与附录 B 三图，书 154 旧图恢复；十八世纪暹罗派一时一地之限脚注已自记。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：Gombrich 书 153 权威原句一图，Blackburn 书 57、58 与附录 B 三图，书 154 旧图恢复；十八世纪暹罗派一时一地之限脚注已自记。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：Gombrich 书 153 权威原句一图，Blackburn 书 57、58 与附录 B 三图，书 154 旧图恢复；十八世纪暹罗派一时一地之限脚注已自记。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：Gombrich 书 153 权威原句一图，Blackburn 书 57、58 与附录 B 三图，书 154 旧图恢复；十八世纪暹罗派一时一地之限脚注已自记。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：Gombrich 书 153 权威原句一图，Blackburn 书 57、58 与附录 B 三图，书 154 旧图恢复；十八世纪暹罗派一时一地之限脚注已自记。判误→确，处置回复复审前之值。