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补卡：Harvey 书 35 页直引书影一张，T2031 大众部原句一卡，版权页著录卡恢复；增支部一侧与大众部一侧各归其源。判误→确，处置回复复审前之值。
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Whatever a person is like on the surface, it is held that the depths of their mind are brightly shining and pure (A. i.10)，下接 Tathāgata-garbha。
…經皆是了義。無為法有九種。一擇滅。二非擇滅。三虛空。四空無邊處。五識無邊處。六無所有處。七非想非非想處。八緣起支性。九聖道支性。心性本淨客隨煩惱之所雜染。說為不淨。隨眠非心。非心所法。亦無所緣。隨眠異纏。纏異隨眠。應說隨眠與心不相應。纏與心相應。過去未來非實有體。一切法處非所知非…
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《异部宗轮论》大众部等四部本宗同义之末；「客」即 āgantuka。
佛陀跋陀罗汉译改为五世纪初，404–420并保留目录记载差异；形成于三世纪的原说未改。 旧据中的相反概括以此项说明为准；原注其他论证不因本次局部落实视为整注重新全核，原判沿革保留。
本注今只系「九喻、被烦恼所覆、最初的表达」一句。副题即 The Earliest Exposition of the Buddha-Nature Teaching in India；九喻见书内第 44 页与目次第 1.5 节，未另剪。《大般涅槃经》分层一句已拆出另挂 。
…者。謂不礙生及唯不障。
世第一法。當言退不退耶。乃至廣說。問何故作此論。答雖已說彼一心非多。而未分別為退不退。今欲分別故作此論。復次為止他宗顯正義故。謂或有執。世第一法亦有退者。為止彼意。顯示此法決定不退故作斯論。世第一法當言退不退耶。答應言不退。雖有此說應更顯示不退因緣。非…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
…。
空義隱覆真實章第九
「世尊！如來藏智是如來空智。世尊！如來藏者，一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩，本所不見，本所不得。
「世尊！有二種如來藏空智。世尊！空如來藏，若離、若脫、若異一切煩惱藏。世尊！不空如來藏，過於恒沙不離、不脫、不異、不思議佛法。世尊！此二空智，諸大聲聞能…
前记所缺之 Diana Paul 一书已不担此注（其事归 :131 ）。无待核之项，判由疑改确。
旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。
Williams 明言《大般涅槃经》把每一众生所有的佛性说为“我”，又说佛界存在于一切众生而为烦恼所蔽。
①原注所署之书担不起：1103 该书通检 icchantika 及 cchant／ch'an-t'i／i-ch'an-t'i 诸写法、Parinirvana／Nirvana Sutra／Nieh-p'an／Ta-pan／MPNS／recension／Dharmaksema 俱零命中，Nirvana 八见皆论涅槃與生死同一境界；其八章之题皆智顗與早期中观，确无《涅槃经》版本與一阐提一层。書 64「the first five chapters of this translation are actually an independent work… two other translations of this part, one in Chinese by the famous pilgrim Fa-hsien (completed in 418) and the other in Tibetan」；
書 68「the MNS as translated by Dharmaksema was imported into China in three parts at three different times… the MNS as found today is actually a conglomeration of material coming from various hands」；篇中并分述第一部分〔一至五品〕與第二部分〔六至九品〕对一阐提之说正相反）。正文书 95 行「据研究，现存汉译版本里『一阐提也有佛性』这一段，可能是后来增补进去的」由此有据。已更新：注标由 改为 （正文书 95 行引处同改），注文改署 Liu 一文并录二处原句。
两图分别证昙无谶译本前五品自成一部、今本是分批输入而成的多手材料汇合，正是正文判断汉译《涅槃经》分层的依据。
撤 Liu 一阐提卡（图留给二卷 04/下 04:29）；换 Suzuki [0591] 导论与 § LXXXII 三图。
The Tathagata-garbha, therefore, whose psychological name is Alayavijnana, is a reservoir of things good and bad, pure and defiled。
撤 Liu 一阐提卡（图留给二卷 04/下 04:29）；换 Suzuki [0591] 导论与 § LXXXII 三图。
专节起处。
撤 Liu 一阐提卡（图留给二卷 04/下 04:29）；换 Suzuki [0591] 导论与 § LXXXII 三图。
经文：purification of the Tathagata-garbha which is known as Alayavijnana；Mahamati, if you say that there is no Tathagata-garbha known as Alayavijnana, there will be neither the rising nor the disappearing——如来藏—阿赖耶识等同段落。
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《Pruning the Bodhi Tree》目录及导论、松本史朗〈The Doctrine of Tathāgata-garbha Is Not Buddhist〉、Sallie King反论与山部能宜—松本的dhātu-vāda往复，正面覆盖如来藏是否重立常住基体、与无我／缘起相冲突及其反驳；脚注且明确把正文结构性批评留作本书判断，用证准确。
封面核书名、副题与两位编者；出版年月及 ISBN 另据 University of Hawai‘i Press 官方目录逐项核过。本卡只核书目著录。
正文第 41 行「《大般涅槃经》…经过多次增补，现存版本是多层叠加的产物」，见书内第 64 页：该经「comprises several strata of material coming from various hands」；同页并说昙无谶本十三品中「the first five chapters of this translation are actually an independent work」，另有法显 418 年汉译与藏译，且就一阐提能否成佛一问，此五品的答复「contrasts sharply with that of the rest of the book, and it is a definite no」。此条系由 拆出另挂，同一篇文章本书他处（第二卷 04/下 04:29）已引并已判确。
正文書 41 行「《大般涅槃经》…经过多次增补，现存版本是多层叠加的产物」之据。Liu Ming-Wood〈The Problem of the Icchantika in the Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra〉刊 JIABS 7.1（1984）57—81，本即该期合订（书目 0268），****，本条页次照版心。