已改正文：坚慧归属改系于法藏转述，勒那摩提译本身份改注明「未必自题作者」；现代学者一说改为「注疏坚慧、偈颂弥勒，两造各取一半」，与 Takasaki 原意相符（此前「整部论著连同根本偈颂都是坚慧所作」的转述有误，Takasaki 并未主张根本偈颂也出坚慧）。判确。
缩略语表明载 Takasaki 以 Johnston 校订的梵本及其前言、注释为底本；第 9 页把坚慧归属系于法藏转述提婆般若，并说汉译及旧经录不题作者；第 37 页分说如来藏离烦恼故空、具不离法身的佛功德故不空；第 62 页判注疏作者为坚慧、根本偈颂很可能出弥勒，同时明言弥勒归属的证据仍不足以定论。本卡以 Takasaki 的二手证言落实正文收紧后的实质判断，不冒充 Johnston 1950 校本本身的书影。
补卡：旧五图卡撤去书 159 佛业九喻一图（对象错配），改补书 268–269《如来藏经》九喻列举两图与书 301 空／不空一段一图，T1611 卷四两句各一卡。判误→确，处置回复复审前之值。
题名页可核丛书卷次、作者、书名与副题，页底可核罗马及出版机构；第 32 页称七金刚句构成全论主体，第 141 页逐项列出七项。
补卡：旧五图卡撤去书 159 佛业九喻一图（对象错配），改补书 268–269《如来藏经》九喻列举两图与书 301 空／不空一段一图，T1611 卷四两句各一卡。判误→确，处置回复复审前之值。
《如来藏经》九喻列举段（Kārikās 27–57 之首）：Like the Buddha in an ugly lotus flower, Like honey surrounded by bees……
补卡：旧五图卡撤去书 159 佛业九喻一图（对象错配），改补书 268–269《如来藏经》九喻列举两图与书 301 空／不空一段一图，T1611 卷四两句各一卡。判误→确，处置回复复审前之值。
同段续：Like kernels of grains covered by the husk, Like gold fallen into impurities……
补卡：旧五图卡撤去书 159 佛业九喻一图（对象错配），改补书 268–269《如来藏经》九喻列举两图与书 301 空／不空一段一图，T1611 卷四两句各一卡。判误→确，处置回复复审前之值。
I.155 译文：The Essence [of the Buddha] is [by nature] devoid of the accidental [pollutions] which differ from it……脚注所指「空于客尘烦恼、不空于不可分离佛功德」（pp. 300–302）。
…一法者，真如性中不增一法。以不捨離清淨體故。偈言：不相捨離相，不增減一法故。是故聖者《勝鬘經》言：世尊！有二種如來藏空智。世尊！空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏。世尊！不空如來藏，過於恒沙不離不脫不異不思議佛法故。如是以何等煩惱、以何等處無，如是如實見知，名為空智。又何等諸佛法、何處具足…
补卡：旧五图卡撤去书 159 佛业九喻一图（对象错配），改补书 268–269《如来藏经》九喻列举两图与书 301 空／不空一段一图，T1611 卷四两句各一卡。判误→确，处置回复复审前之值。
汉译卷四 p.840a13，脚注所指起处；下接「不空如來藏，過於恒沙不離不脫不異不思議佛法」。
…空如來藏修行。又復有人以空為有物，我應得空。又生如是心：離色等法別更有空，我應修行令得彼空。彼人不知空以何等法是如來藏。偈言：
不空如來藏，
謂無上佛法，
不相捨離相，
不增減一法。
如來無為身，
自性本來淨，
客塵虛妄染，
本來自性空。
此偈明何義？不減一法者，不減煩惱。不增一…
补卡：旧五图卡撤去书 159 佛业九喻一图（对象错配），改补书 268–269《如来藏经》九喻列举两图与书 301 空／不空一段一图，T1611 卷四两句各一卡。判误→确，处置回复复审前之值。
同卷偈文。
Obermiller 译〈The Sublime Science of the Great Vehicle to Salvation〉（Acta Orientalia 9 (1931): 81–306；所据为1940上海重印本，完整保留原刊页码，，正文起 ＝書81迄 ＝書306），三项俱核到： ①客尘烦恼：「They are always spoken of as the occasional, the accidental defiling elements which cannot affect or alter the element of the Absolute. The latter…is represented as **
concealed under the coverings of this accidental defilement, but by no means damaged」——即客尘能覆而不能染，与「客尘烦恼」之义逐字相应（defilement 全书109见）。 ②云日水泥诸喻：cloud 31见、sun 54见、water 56见、mud 21见，喻群俱在。 ③如来藏—法身三身关系：须注意 Obermiller 的译名——他把法身译作「Cosmical Body」（58见）、化身译作「Apparitional [Body]」（16见），故检索 Dharmakāya 一词零命中并非无此内容，而是译名不同，后来者检索时须知。 另一提示：同册附收 Bailey 與 Johnston〈A Fragment of the Uttaratantra in Sanskrit〉起，另起页码**（＝該文81頁），引用时勿与正文页码相混。判语改「确」。
题名页列全题、弥勒造、无著释、E. Obermiller 自藏文译并作导言注释，以及「Extract From Acta Orientalia, Vol. IX, 1931」。对应脚注只是「早期英译与注疏」的书目指引，本卡据此即足；页首手写 1940 是上海重印件的馆藏痕迹，不改原刊一九三一年著录。
正文第 151 行两项均得原文：①他空之义——「the mode of emptiness of the noumenal thusness is not that it is empty of itself but that it is the basis empty of other phenomena」；②佛性功德实有——「purity, self, bliss, and permanence」为法身之究竟，且「the ultimate ultimately exists」。著录一处宜正：书名页副题作 Other-Emptiness and the Buddha-Matrix（有连字符），脚注作「Buddha Matrix」。
脚注副题作「Buddha Matrix」，书名页实作「Buddha-Matrix」，有连字符，宜正。