04-三性与转依

…皆通，隨相各一。空、無願、相，如次應知。緣此復生三無生忍：一、本性無生忍；二、自然無生忍；三、惑苦無生忍。如次此三，是彼境故。
此三云何攝彼二諦？應知世俗具此三種；勝義唯是圓成實性。世俗有三：一、假世俗；二、行世俗；三、顯了世俗。如次應知即此三性。勝義有三：一、義勝義，謂…

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

…如是深義；汝今為欲利益安樂無量眾生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；為令獲得義利安樂故，發斯問。汝應諦聽，吾當為汝說諸法相。
「謂諸法相略有三種，何等為三？一者、遍計所執相；二者、依他起相；三者、圓成實相。云何諸法遍計所執相？謂一切法名假安立自性差別，乃至為令隨起言說。云何諸法依他…

正文第 7 行已改：三性的经典源头改系《解深密经·一切法相品》并引经文原句（「謂諸法相略有三種…一者、遍計所執相；二者、依他起相；三者、圓成實相」，T16n0676_p0693a15），与 Keenan 导论所判（本经为无著、世亲之所本）相合；弥勒二论改述为「同用这一框架」，不再作源头，并另立 `` 举《辯中邊論》卷一、卷二原文为证。第 43 行依他起一侧本已有本，不动。本行转确。

正文第 7 行已改：三性的经典源头改系《解深密经·一切法相品》并引经文原句（「謂諸法相略有三種…一者、遍計所執相；二者、依他起相；三者、圓成實相」，T16n0676_p0693a15），与 Keenan 导论所判（本经为无著、世亲之所本）相合；弥勒二论改述为「同用这一框架」，不再作源头，并另立 `` 举《辯中邊論》卷一、卷二原文为证。第 43 行依他起一侧本已有本，不动。本行转确。

三处分核：①〔遍计所执的对象根本不存在，正文第 27 行〕第三分绳蛇喻（书内第 222 页）：「in the paratantra…there is really no parikalpita…because the parikalpita does not exist」。②〔圆成实即依他起上遍计所执之空性，正文第 53 行〕第二分 §4（书内第 131 页，夹注 [138a15]）逐字相合：「what is the absolute nature (pariniṣpanna-lakṣaṇa)? – It is the complete absence (ātyantikābhāva) of any objective nature (arthalakṣaṇa) in the dependent nature」。

…釋所說『一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃所有密意。』
「勝義生！當知我依三種無自性性密意，說言一切諸法皆無自性，所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。
「善男子！云何諸法相無自性性？謂諸法遍計所執相。何以故？此由假名安立為相，非由自相安立為相，是故說名相無自性性。
「云何諸法…

书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。

…靜、自性涅槃，以隱密相轉正法輪。雖更甚奇、甚為希有，而於彼時所轉法輪，亦是有上、有所容受，猶未了義，是諸諍論安足處所。
「世尊！於今第三時中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃、無自性性，以顯了相轉正法輪。第一甚奇、最為希有。于今世尊所…

书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。

书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

Anacker《Seven Works of Vasubandhu》pp. 211–214所译《辨中边论》第一章开篇明说虚妄分别存在、能所二取不存在、空性存在，并以“非空亦非不空”说明二者关系。

Wei Tat 英译本 2026-09-05 （附汉文原文；书内 面减 129）。注中括号「转识成智四智体系的详细讨论」核实：书内第 767 页〈Bhāvanāmārga〉一节问「What is Mahābodhi?」，答曰即与四智相应之心所——「the Great Mirror Wisdom (mahādarśajñāna), the Universal Equality Wisdom (samatājñāna), the Profound Contemplation Wisdom (pratyavekṣaṇājñāna), and the Perfect Achievement Wisdom (kṛtyānuṣṭhānajñāna)」，下逐智详其体、其所缘与生起之位；

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

…轉，識為主故，說轉識得。又有漏位智劣識強，無漏位中，智強識劣。為勸有情依智捨識，故說轉八識而得此四智。
大圓鏡智相應心品，有義：菩薩金剛喻定現在前時，即初現起，異熟識種與極微細所知障種，俱時捨故；若圓鏡智爾時未起，便無能持淨種識故。
有義：此品解脫道時，初成佛故，乃得初起；異熟識種，金…

M094：配属直接据“如次而得”；两处正文和脚注均区分大圆镜智、成所作智的两家时位并注明收束，保留作者有据的批评；对应表无需改数。

…所應作事。
如是四智相應心品，雖各定有二十二法，能變、所變種現俱生，而智用增，以智名顯。
故此四品，總攝佛地一切有為功德皆盡。
此轉有漏八、七、六、五識相應品，如次而得。智雖非識，而依識轉，識為主故，說轉識得。又有漏位智劣識強，無漏位中，智強識劣。為勸有情依智捨識，故說轉八識而得此四智。
大圓鏡…

M094：配属直接据“如次而得”；两处正文和脚注均区分大圆镜智、成所作智的两家时位并注明收束，保留作者有据的批评；对应表无需改数。

…圓鏡智相應心品，有義：菩薩金剛喻定現在前時，即初現起，異熟識種與極微細所知障種，俱時捨故；若圓鏡智爾時未起，便無能持淨種識故。
有義：此品解脫道時，初成佛故，乃得初起；異熟識種，金剛喻定現在前時，猶未頓捨，與無間道不相違故。
非障有漏、劣無漏法，但與佛果定相違故；金剛喻定無所熏識，無漏不增，應…

M094：配属直接据“如次而得”；两处正文和脚注均区分大圆镜智、成所作智的两家时位并注明收束，保留作者有据的批评；对应表无需改数。

…得初起，此後展轉乃至上位，若非有漏，生空智果，或無心時，皆容現起。
成所作智相應心品，有義：菩薩修道位中，後得引故，亦得初起。
有義：成佛方得初起。以十地中，依異熟識所變眼等非無漏故，有漏不共，必俱同境，根發無漏識，理不相應故。此二於境，明昧異故。由斯此品，要得成佛，依無漏…

M094：配属直接据“如次而得”；两处正文和脚注均区分大圆镜智、成所作智的两家时位并注明收束，保留作者有据的批评；对应表无需改数。

…
妙觀察智相應心品，生空觀品，二乘見位，亦得初起。此後展轉至無學位，或至菩薩解行地終，或至上位，若非有漏，或無心時，皆容現起。
法空觀品，菩薩見位，方得初起，此後展轉乃至上位，若非有漏，生空智果，或無心時，皆容現起。
成所作智相應心品，有義：菩薩修道位中，後得引故，亦得初起…

M094：配属直接据“如次而得”；两处正文和脚注均区分大圆镜智、成所作智的两家时位并注明收束，保留作者有据的批评；对应表无需改数。

…，有漏不共，必俱同境，根發無漏識，理不相應故。此二於境，明昧異故。由斯此品，要得成佛，依無漏根，方容現起，而數間斷，作意起故。
此四種性雖皆本有，而要熏發方得現行，因位漸增，佛果圓滿，不增不減，盡未來際，但從種生；不熏成種，勿前佛德勝後佛故。
大圓鏡智相應心品，有義：但緣…

M094：配属直接据“如次而得”；两处正文和脚注均区分大圆镜智、成所作智的两家时位并注明收束，保留作者有据的批评；对应表无需改数。

…
常遠離前性。
２２故此與依他，
非異非不異，
如無常等性，
非不見此彼。」
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：
「２３即依此三性，
立彼三無性，
故佛密意說，
一切法無性。
２４初即相無性，
次無自然性，
後由遠離前，
所執我、法性。
２５此諸法勝義，
亦即是真如，
常如其性故，
即唯識實性。」
…

旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。

…說『一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃所有密意。』
「勝義生！當知我依三種無自性性密意，說言一切諸法皆無自性，所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。
「善男子！云何諸法相無自性性？謂諸法遍計所執相。何以故？此由假名安立為相，非由自相安立為相，是故說名相無自性性。
「云何諸法…

旧证据卡已撤换为脚注实际指定来源；复合脚注所需的同源或并列原典另卡列足。

…皆通，隨相各一。空、無願、相，如次應知。緣此復生三無生忍：一、本性無生忍；二、自然無生忍；三、惑苦無生忍。如次此三，是彼境故。
此三云何攝彼二諦？應知世俗具此三種；勝義唯是圓成實性。世俗有三：一、假世俗；二、行世俗；三、顯了世俗。如次應知即此三性。勝義有三：一、義勝義，謂…

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

…生故。如何不許此性全無？以許此滅得解脫故。若異此者，繫縛解脫則應皆無，如是便成撥無雜染及清淨失。已顯虛妄分別自相，此攝相今當說。但有如是虛妄分別，即能具攝三種自性。頌曰：
唯所執、依他，
及圓成實性，
境故分別故，
及二空故說。
論曰：依止虛妄分別境故，說有遍計所執自性。依止虛妄分別性故，…

頌曰：唯所執、依他，及圓成實性」（T31n1600_p0464c20）；卷二〈辯真實品〉「此中云何根本真實？謂三自性，一遍計所執自性、二依他起自性、三圓成實自性，依此建立餘真實故」（T31n1600_p0468c12）。

…故。十善巧者，一蘊善巧、二界善巧、三處善巧、四緣起善巧、五處非處善巧、六根善巧、七世善巧、八諦善巧、九乘善巧、十有為無為法善巧。此中云何根本真實？謂三自性，一遍計所執自性、二依他起自性、三圓成實自性，依此建立餘真實故。於此所說三自性中，許何義為真實？頌曰：
許於三自性，
唯一常非有…

頌曰：唯所執、依他，及圓成實性」（T31n1600_p0464c20）；卷二〈辯真實品〉「此中云何根本真實？謂三自性，一遍計所執自性、二依他起自性、三圓成實自性，依此建立餘真實故」（T31n1600_p0468c12）。