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Priestley《Pudgalavāda Buddhism》pp. 21–22及结论部分直接讨论《重担经》的“重担／担者”，说明补特伽罗论者将 pudgala 解释为业果的承担者且不等同于五蕴；经文原句已由 SN 22.22／T0099 材料另行覆盖。
…此補特伽羅是不可說常住實有，故此經後佛自釋言：但隨世俗，說此具壽有如是名，乃至廣說。如上所引人經文句，為令了此補特伽羅，可說無常非實有性。即五取蘊自相逼害得重擔名。前前剎那引後後故名為荷者，故非實有補特伽羅。補特伽羅定應實有，以契經說諸有撥無化生有情邪見攝故。誰言…
CBETA T1558卷二十九、三十《破执我品》直接保存对不可说补特伽罗的系统反驳；卷三十0155a26以下明确将其判为依蕴、随世俗假说而“非实有性”，并从实我／假施设两端追问其轮回、作受与记忆功能，正文所列两歧是对该长段论证结构的准确重构。
《俱舍论·破执我品》判不可说补特伽罗为依蕴、随世俗假说而非实有；并从实我与假施设两端追问其轮回、作受与记忆诸功能。
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Priestley《Pudgalavāda Buddhism》pp. 165–183、208–225集中讨论正量部材料、火与薪的譬喻，以及补特伽罗非即蕴、非离蕴而真实承担业果的解释。
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Taylor 校订《Kathāvatthu》以 Puggala-kathā 开篇（I.1，pp. 1–68），且为开篇最长的单项论辩；Aung、Rhys Davids 译本目录亦题为个人实体之争，脚注所指准确。
题名页载书名、两位译者、Pali Text Society、Humphrey Milford／Oxford University Press 与 1915 年。本卡只核书目著录。
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方向反了的一处已改：正文作「现代研究者有把它读作一种反还原论、近乎涌现论的立场的，也有不以为然的」，注以 IEP 条（Priestley 撰）为该读法出处、以 Duerlinger 注一〇〇原文为不以为然者，出版者订为 RoutledgeCurzon 并注書頁换算。原判疑所指之「多」字與张冠李戴今已不在现文。