01-僧团的形成与戒律

So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ na sādiyati, ṭhitaṃ na sādiyati, uddharaṇaṃ na sādiyati, anāpatti

已核。〔戒条〕「Yo pana bhikkhu…」体的学处正文；〔字句释义〕逐词训释（「…ti…」式）；〔开缘〕以「anāpatti」（无犯）起，列不成罪之例（如波罗夷第一条列诸不受乐之情形，一一系以「na sādiyati, anāpatti」）。是则表格行「逐条解说波罗提木叉：缘起事＋戒条＋字句释义＋开缘（例外）」于文有据。

表中「巴利文完整」即指巴利律以原语全帙存世，与诸部广律多只存汉译相对，Frauwallner 此句可担；「南传所依」系南传诸国现行制度，Hinüber 通篇以 the Theravāda canon 称之，不待另证。判确，处置无需更新（表格行无脚注）。

正文已改依阿那拉约的实际论证：去掉「诸律同源、戒体可通」，改述为①第六敬法所约束者是求戒的女众，非比丘的行事之规（JBE 20, 书内第 326 页：「the same garudhamma is not a rule regarding the way bhikkhus should behave」），故不禁比丘授戒；②大爱道一众求度时佛陀以授具付比丘，律中自有先例；③由此成一两难：汉传比丘尼一方若算数则二部俱足，若不算数则当时并无可授戒的比丘尼僧团，「the subsequent ordination of these female candidates carried out by Theravāda bhikkhus only is legally valid」（书内第 332 页），两路同归「the combination… is legally correct」。

书影已从原 重裁到完整句或完整跨页范围，逐图页注与按语同步纠正；未改中文正文。

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‘‘Ehi bhikkhū’’ti bhagavā avoca – ‘‘svākkhāto dhammo, cara brahmacariyaṃ sammā dukkhassa antakiriyāyā’’ti. Sāva tassa āyasmato upasampadā ahosi

脚注段号「Mv I.6–12」订为「I.6、I.12 与 I.28」，废止前式一句标 I.28.3–6 并加 Horner 卷四书 72–73，英译同改；旧 ehi bhikkhu 巴利卡恢复，补三归受具（I.12）与废止三归、许白四羯磨（I.28.3）两巴利卡及 Horner 书 72–73 一图。

imehi tīhi saraṇagamanehi pabbajjaṃ upasampada

脚注段号「Mv I.6–12」订为「I.6、I.12 与 I.28」，废止前式一句标 I.28.3–6 并加 Horner 卷四书 72–73，英译同改；旧 ehi bhikkhu 巴利卡恢复，补三归受具（I.12）与废止三归、许白四羯磨（I.28.3）两巴利卡及 Horner 书 72–73 一图。

taṃ ajjatagge paṭikkhipāmi. Anujānāmi, bhikkhave, ñatticatutthena kammena upasampādetuṃ

脚注段号「Mv I.6–12」订为「I.6、I.12 与 I.28」，废止前式一句标 I.28.3–6 并加 Horner 卷四书 72–73，英译同改；旧 ehi bhikkhu 巴利卡恢复，补三归受具（I.12）与废止三归、许白四羯磨（I.28.3）两巴利卡及 Horner 书 72–73 一图。

脚注段号「Mv I.6–12」订为「I.6、I.12 与 I.28」，废止前式一句标 I.28.3–6 并加 Horner 卷四书 72–73，英译同改；旧 ehi bhikkhu 巴利卡恢复，补三归受具（I.12）与废止三归、许白四羯磨（I.28.3）两巴利卡及 Horner 书 72–73 一图。

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(1) 第三、四章正是「僧团构成的种姓辩论」专章：Chakravarti 系统整理两派对立立场——Rhys Davids 一派主张僧团招收「advantages or disadvantages arising from birth, occupation, and social status were completely irrelevant」，佛教对种姓持对抗态度；Oldenberg、Fick、Weber、Eliot、Bougle、Senart 一派则主张僧团实际构成「a marked leaning to aristocracy seems to have lingered in ancient Buddhism」——尽管教理上宣称一切种姓平等受纳，僧团实际成员结构仍明显偏向贵族／高种姓，与正文「种姓并未在僧团内部消失，只是在形式上被淡化，实质上仍然存在」精确对应。

自恣「the pavāraṇā, at which each monk asked the others to reproach him publicly for any misdeed」；五年依止「he still had to stay with his preceptor for another five years」。判确，脚注已够，不必改。

三书分工如旧按语所记。判误→确，处置回复复审前之值。

三书分工如旧按语所记。判误→确，处置回复复审前之值。

三书分工如旧按语所记。判误→确，处置回复复审前之值。

两支拆开验：议事程序移植自共和制， 坐实（「he modelled its constitution on that of 'tribal republics'… quorum… motion… unanimous」）；但「311 比丘尼戒」这个数字该书零命中，出自同文件已在用的 ：「the basic list of rules for monks (227) and nuns (311)」。正文 99 行已补引 ，该脚注定义已加此句。判确。

Walshe 译《长部》是 电子书，此前从无一条人证（二十一行里十九行的人证都在巴利一侧）。四处初检未中，皆非引文有误，而是该本满篇尾注号粘在词后（`blight,320`、`Metteyya,803`）与单引号粘在词首词尾（`‘Lord`、`women?’`）把词形打乱；已修 `剪电子书.py` 的词形归一（词首词尾的撇剃掉、词尾的「,数字」剃掉），修后全部命中。八条已补文本级人证。

will, at my passing, be your teacher

Walshe 译《长部》是 电子书，此前从无一条人证（二十一行里十九行的人证都在巴利一侧）。四处初检未中，皆非引文有误，而是该本满篇尾注号粘在词后（`blight,320`、`Metteyya,803`）与单引号粘在词首词尾（`‘Lord`、`women?’`）把词形打乱；已修 `剪电子书.py` 的词形归一（词首词尾的撇剃掉、词尾的「,数字」剃掉），修后全部命中。八条已补文本级人证。

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补卡：2018 本书 18 页直接引句书影一张，版权页著录卡恢复；2016《The Foundation History of the Nuns’ Order》一句为泛引（僧团初立古史与法藏部律译文），未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。

补卡：2018 本书 18 页直接引句书影一张，版权页著录卡恢复；2016《The Foundation History of the Nuns’ Order》一句为泛引（僧团初立古史与法藏部律译文），未引页，不另担。判误→确，处置回复复审前之值。