…量眾生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；為令獲得義利安樂故，發斯問。汝應諦聽，吾當為汝說諸法相。
「謂諸法相略有三種，何等為三？一者、遍計所執相；二者、依他起相；三者、圓成實相。云何諸法遍計所執相？謂一切法名假安立自性差別，乃至為令隨起言說。云何諸法依他起相？謂一切法緣生…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
…氣、
二取習氣俱，
前異熟既盡，
復生餘異熟。」
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
「２０由彼彼遍計，
遍計種種物，
此遍計所執，
自性無所有。
２１依他起自性，
分別緣所生。
圓成實於彼，
常遠離前性。
２２故此與依他，
非異非不異，
如無常等性，
非不見此彼。」
若…
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…，不可得故。
或初句顯能遍計識，第二句示所遍計境，後半方申遍計所執若我、若法自性非有，已廣顯彼不可得故。
初能遍計，自性云何？
有義：八識及諸心所，有漏攝者，皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性，妄執種為所緣故。
有義：第六、第七心品執我、法者，是能遍計。
唯說意識能遍計故，意…
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…
常遠離前性。
２２故此與依他，
非異非不異，
如無常等性，
非不見此彼。」
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：
「２３即依此三性，
立彼三無性，
故佛密意說，
一切法無性。
２４初即相無性，
次無自然性，
後由遠離前，
所執我、法性。
２５此諸法勝義，
亦即是真如，
常如其性故，
即唯識實性。」
…
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…說『一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃所有密意。』
「勝義生！當知我依三種無自性性密意，說言一切諸法皆無自性，所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。
「善男子！云何諸法相無自性性？謂諸法遍計所執相。何以故？此由假名安立為相，非由自相安立為相，是故說名相無自性性。
「云何諸法…
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…與依他起，不即不離；「常遠離」言：顯妄所執能、所取性，理恒非有。「前」言義顯不空依他；「性」顯二空非圓成實，真如離有離無性故。
由前理故，此圓成實與彼依他起，非異非不異。異應真如非彼實性；不異此性應是無常。彼此俱應淨、非淨境，則本後智，用應無別。
云何二性，非異非一？如彼無常、無我等性。無常等性…
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…皆通，隨相各一。空、無願、相，如次應知。緣此復生三無生忍：一、本性無生忍；二、自然無生忍；三、惑苦無生忍。如次此三，是彼境故。
此三云何攝彼二諦？應知世俗具此三種；勝義唯是圓成實性。世俗有三：一、假世俗；二、行世俗；三、顯了世俗。如次應知即此三性。勝義有三：一、義勝義，謂…
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…得果無上乘。
論曰：此論唯說如是七義，一相、二障、三真實、四修諸對治、五即此修分位、六得果、七無上乘。今於此中先辯其相。頌曰：
虛妄分別有，
於此二都無，
此中唯有空，
於彼亦有此。
論曰：虛妄分別有者，謂有所取、能取分別。於此二都無者，謂即於此虛妄分別，永無所取、能取二性。此中唯有空者，謂虛妄分別中但有離…
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