…。若爾者，即是說空但無相待，故不應有執。若有對應有相待、若無對則無相待，相待無故則無相，無相故則無執。如是即為說空。
答曰：
「大聖說空法，
為離諸見故；
若復見有空，
諸佛所不化。」
大聖為破六十二諸見，及無明、愛等諸煩惱故說空。若人於空復生見者，是人不可化。譬如有病須服藥可治…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
…。且記時事以章以聞，令樂法者若見若聞同崇翻譯矣。
迴諍論偈初分第一
龍樹菩薩造
後魏三藏毘目智仙共瞿曇流支譯
問曰：
偈言：
「若一切無體，
言語是一切，
言語自無體，
何能遮彼體？
若語有自體，
前所立宗壞，
如是則有過，
應更說勝因。
汝謂如『勿』聲，
是義則不然，
聲有能遮聲，
無聲何能遮？
汝謂遮所…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
…
此義亦如是。
同所成不然，
響中無因故，
我依於世諦，
故作如是說。
若不依世諦，
不得證真諦，
若不證真諦，
不得涅槃證。
若我宗有者，
我則是有過；
我宗無物故，
如是不得過。
若我取轉迴，
則須用現等，
取轉迴有過，
不爾云何過？
若量能成法，
彼復有量成，
汝說何處量，…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
…
不得涅槃證。
若我宗有者，
我則是有過；
我宗無物故，
如是不得過。
若我取轉迴，
則須用現等，
取轉迴有過，
不爾云何過？
若量能成法，
彼復有量成，
汝說何處量，
而能成此量？
若量離量成，
汝諍義則失，
如是則有過，
應更說勝因。
猶如火明故，
能自照照他，
彼量亦如是，
自他二俱成。
汝語言有過，…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
判确，四节之题全对，惟页码末位差一，已改。（一）四节逐条相符：目次作「9. Language, 183；9.1 Nāgārjuna’s View of Language and the “No-Thesis” View, 183；9.2 VV 29 in Context, 184；9.3 The Semantic Interpretation, 188；9.4 The Specific Role of Verse 29, 194」，与脚注所列「9.1 无宗之说、9.2 第二十九颂的语境、9.3 语义读法、9.4 该颂的特定角色」一一对应。（二）页码末位差一：第十章起于书 199，故第九章实为书 183–198，脚注原作 183–197，少算一页。已改，并把四节的英文原题與起页一并补进脚注，便于覆按。
脚注所列第九章四节之题與页次，逐条与目次相符。页码末位曾差一，已据此改：第十章起于書 199，故第九章实为書 183—198，脚注今作此。
⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。
目次作「11. What Can One Reasonably Say about Nonexistence? Co-authored by Donald S. Lopez, Jr. 247」，其后「Bibliography 285」，是第 247 至 283 页不误，合著者亦不误。致谢页记其原刊为 Journal of Indian Philosophy 26 (1998): 99–129，原副题「A Tibetan Work on the Problem of Āśrayāsiddha」。已更新：脚注补章次、合著之注与原刊出处。