06-破我品

《阿毘達磨俱舍論》三十卷，世亲造，玄奘译，大正藏第二十九册（T1558）。破我品当卷二十九末至卷三十：補特伽羅卷二十九 49 处、卷三十 20 处，不可說分别 11 与 5 处，依 CBETA 本文言通检。品题不在卷首、通篇无颂两点，已按译稿口径核过：本品颂曰论曰各零处，所引之颂皆作“故有頌曰”“復說頌曰”，是引证不是本颂。卷二十九入手处即以实假相别立格：“然犢子部執有補特伽羅，其體與蘊不一不異。此應思擇，為實為假。實有假有相別云何？別有事物是實有相，如色聲等。但有聚集是假有相，如乳酪等”，与第十五篇第一章的实假之判同一条判准。谛义施设之格、知我之识以何为境诸段，与胜论数论二节，均在此两卷内，落笔前已逐处认领。白话译稿见本站《俱舍论》栏目（据 CBETA 本迻译）。

各本体例。玄奘译本颂单行本《阿毘達磨俱舍論本頌》一卷（T1560）只列八品六百颂，第九品无颂，破我品之无颂由颂本一侧独立证得。真谛译《阿毘達磨俱舍釋論》（T1559）作破說我品第九，独占卷二十二，品题标在卷首；全卷偈曰一处、释曰零处，与前二十一卷偈释相间之例迥异（相邻的卷二十一偈曰一百二十五处、释曰一百二十六处），可见旧译一侧此品同样不带本颂。玄奘译本置于卷二十九末的三首哀世之颂，旧译移在此品开篇，作“大師世間眼已閉，又證教人稍滅散……”。法宝《俱舍論疏》卷一把它判进流通分，作“後之四頌及〈破我品〉釋頌流通。前三後四釋頌時加，非根本頌”，是说此品与末四颂同属作长行时所加。梵本一侧无文，未能核。