所据
B0067《菩提道次第廣論》 宗喀巴著 法尊譯
原典
…《菩薩藏經》亦云：「未知經說諸真實義，唯三摩地而生喜足，即便於此起增上慢，謂是修習甚深義道，故終不能解脫生死。故我於此密意說云，由從他聞解脫生死。」此是大師自取密意顯了宣說。從他聞者謂從他聞解釋無我。又此定為破除邪執，謂外不從善知識所聽聞、思惟無我深義，內自能生，故說「從…
坐标
B10n0067_p0732b05 段起行 · 卷 17 · 引文在其下约 5 行
核查结论
…《菩薩藏經》亦云：「未知經說諸真實義，唯三摩地而生喜足，即便於此起增上慢，謂是修習甚深義道，故終不能解脫生死。故我於此密意說云，由從他聞解脫生死。」此是大師自取密意顯了宣說。從他聞者謂從他聞解釋無我。又此定為破除邪執，謂外不從善知識所聽聞、思惟無我深義，內自能生，故說「從…
…修念、正知，得無沉、掉，平等等捨任運轉時，緩功用等，當知同前奢摩他時所說。《般若波羅蜜多教授論》說，於所修境，修奢摩他令起輕安。又於彼境，觀察修習毘缽舍那引發輕安。各別修已，次乃雙運。若如此說，非定一座連修止、觀，是許亦可別別分修。此中要者，謂內無明如何增益，須破其執。彼相違品，謂自性空，…
…義無故。
第二、正决擇真實義。分三：一、正明正理所破；二、破所破時應成能立以誰而破；三、依其能破於相續中生見之法。初又分三：一、必須善明所破之因相；二、遮遣餘派未明所破而妄破除；三、自派明顯所破之理。今初
譬如說此補特伽羅决定無有，必須先識其所無之補特伽羅，如是若說無我無性…
卷次按法尊译本。
卷次按法尊译本。
…道次中，關于引生空解道理，曾作是說：「先修補特伽羅無我，次於法無我義，若念、正知攝持而修，若時太久，念知難攝，時沉時掉利益極小，故以上午、下午、初夜、後夜四座之中各分四座，一晝夜中修十六座，尚覺明了、感觸之時，即當止息。由如是修，覺修未久，然觀時間日時速逝，是攝心相。若覺久修，觀時未度，是未攝心。攝持心時，煩惱輕微，自覺一生似無睡眠。次能一座經…
卷次按法尊译本。
…同前奢摩他時所說。《般若波羅蜜多教授論》說，於所修境，修奢摩他令起輕安。又於彼境，觀察修習毘缽舍那引發輕安。各別修已，次乃雙運。若如此說，非定一座連修止、觀，是許亦可別別分修。此中要者，謂內無明如何增益，須破其執。彼相違品，謂自性空，於此空上應當引起猛利定解，而修空性。若於我執及無明執，全未破壞，別修…
卷次按法尊译本。