08-三世两重因果

…分現在。不說剎那現在及分位現在。
一補特伽羅於此生十二支緣起幾過去幾未來幾現在耶。答二過去。謂無明行。二未來。謂生老死。八現在。謂識名色六處觸受愛取有。問此十二支過去未來現在皆具。何故但說過去未來各有二支現在有八。答無慧眼者以現在因推未來果。以現在果推過去因。可知亦有故作是說。…

机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。

…名死。復有說者，剎那、連縛如《品類足》，俱遍有為。十二支位所有五蘊皆分位攝。即此懸遠相續無始說名遠續。世尊於此意說者何？頌曰：
傳許約位說，
從勝立支名。
論曰：傳許世尊唯約分位說諸緣起有十二支。若支支中皆具五蘊，何緣但立無明等名？以諸位中無明等勝故。就勝立無明等名…

判确，惟一处措辞已补精。（二）须补明的一层：这两处不是分见全书两地，而是同一段里的颂与释——颂作「傳許約位說，從勝立支名」，紧接的长行作「論曰：傳許世尊唯約分位說諸緣起有十二支」。正文书 5 行作「传许在三十卷里仅两处，这里是其一」，字面不误，但读者易以为另一处在别卷；已在脚注内标明两处同段，正文未动。（三）颂文的上下文与正文所述相合：该段前文正列四说（「復有說者，剎那、連縛如《品類足》，俱遍有為。十二支位所有五蘊皆分位攝。即此懸遠相續無始說名遠續」），其后长行释「以諸位中無明等勝故……故體雖總，名別無失」，即正文所说「十二支被读成十二个位置，每个位置上是一期五蕴」。（四）「传许即传说而许之，玄奘译例中标注毗婆沙义而世亲存保留者」一句是本书对译例的判读，非引自论文；论文本身只作「傳許世尊唯約分位說」，未自释「傳許」二字之义。