…隨眠義者。依所緣縛說。隨縛義是隨眠義者。依相應縛說。復次微細義隨增義是隨眠義者。依相應隨眠說。隨縛義是隨眠義者。依不相應隨眠說。問隨眠皆與心等相應。如何言依不相應說。答此中於得立隨眠名得隨眠故。說名隨眠。外國諸師作如是說。由四種義故名隨眠。謂微細義隨入義隨增義隨縛義。是隨眠…
证据卡已按当前脚注实引的来源、卷次与原段补齐；本项不涉及义理重判。
卷五十现卡承担有部随眠相应说；卷二十二、六十、九十三组异说已另卡。
…浣磨鍊等時。名有垢衣等。若浣磨鍊等已。名無垢衣等。有無垢等時雖有異。而性無別。心亦如是。為止彼執顯有隨眠心與無隨眠心其性。各異。或復有執。隨眠不於所緣隨增。亦不於相應法有隨增義。如譬喻者彼作是說。若隨眠於所緣隨增者於他界地及無漏法亦應隨增。是所緣故如自界地。若於相應法有隨增義者。則…
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卷二十二譬喻者异执。
…故。若全不得便有大過。退無學道不得學道。若爾應住異生位故。若非異生及學無學。應離凡聖有別有情許即便非世尊弟子故。應許有起煩惱退。分別論者又說隨眠是纏種子。隨眠自性心不相應。諸纏自性與心相應。纏從隨眠生。纏現前故退諸阿羅漢。已斷隨眠纏既不生彼如何退。故說無退是應正理。彼如是說是無知…
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卷六十分别论者的随眠种子说。
…乃至非想非非想處皆有。為遮彼意欲顯樂受唯在欲界初及第三靜慮。苦憂二受唯在欲界。喜受唯在欲界初二靜慮。唯有捨受遍在諸地。或復有執。心心所法次第而起互不相應。如譬喻者。為遮彼意顯心心所俱時而生有相應義。由此因緣故作斯論。眼根所增隨眠四根相應除苦根者。眼根所增隨眠通欲色界五地遍行及修所斷。若在欲…
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卷九十譬喻者心心所次第说。
…有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有為、無為等一切法為能作因；除其自性。
如眼識；耳、鼻、舌、身、意識，亦爾！
是謂能作因。
諸心由隨眠故，名有隨眠心，彼隨眠於此心隨增耶？
答：或隨增，或不隨增。
云何隨增？謂：彼隨眠與此心相應未斷，及緣此心。
云何不隨增？謂：彼隨眠與此心相應已斷。
設隨眠於心隨…
《发智论》卷三根相应通问随眠的原段已接入。
卷一现卡承担随眠随增定义；卷三五根相应通问九十八随眠的原段已另接卡。
…
九結中瞋、嫉、慳結。有尋有伺。
餘六，三種。
九十八隨眠中，欲界三十六。有尋有伺。
色界三十一三種。無色界三十一。無尋無伺。
三結……乃至九十八隨眠。幾樂根相應？幾苦、喜、憂、捨根相應？
答：
三結中：
有身見、戒禁取結，三根相應，除苦、憂根。
疑結，四根相應，除苦根。
三不善根中。
貪不善根，三根相應，除苦、…
《发智论》卷三根相应通问随眠的原段已接入。
卷三以五根相应通问诸结、随眠。
…，尋如實知出離方便，彼由此故於欲貪纏能正遣除并隨眠斷。若是欲貪之隨眠義，隨眠應是心不相應，便違對法。如本論說：欲貪隨眠三根相應。毘婆沙師作如是說：欲貪等體即是隨眠。豈不違經？無違經失，并隨眠者并隨縛故。或經於得假說隨眠，如火等中立苦等想。阿毘達磨依實相說，即諸煩惱說名隨眠，由此隨眠是相應法…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。