三处分核：①〔传本情况，正文第 12 行〕书内第 5 页（Preface）：《四百论》「was originally written in Sanskrit, and later translated into Chinese (the last eight chapters only) and Tibetan, only fragments of the Sanskrit text now remain」；书内第 11 页并说玄奘从护法之例「translates only the last eight chapters of the CS」。与正文「前八品只有藏译（梵文残缺，汉译未及），后八品经玄奘译为《广百论本》」相合。
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②〔品次结构，正文第 47 行〕书内第 16 页：「The first eight chapters discuss the accumulation of merit; the latter eight, the accumulation of knowledge… The first four chapters show how to abandon the four erroneous conceptions (viparyāsa) of things as permanent (nitya), pleasant (sukha), pure (śuci), and self (ātman)」。一处宜精确：四颠倒是前四品之事，正文作「前八品先破常、乐、我、净这四种颠倒」，不误（四品在八品之内）但失之于宽，宜改作「前四品先破……，前八品总为福资粮，后八品为智资粮」。③〔「有、无、亦有亦无皆不持立场者，久远亦无过可摘」，正文第 53 行〕此颂在后八品，汉译已有： T1570《廣百論本》卷一作「有非有俱非，諸宗皆寂滅；於中欲興難，畢竟不能申」（T1571 護法釋卷十同录），与正文所述逐字相合。
两幅各管一项：第 5 页那幅证传本情况（汉译只有后八品，梵本只存残片）；第 16 页那幅证品次结构（前八品福资粮、后八品智资粮，前四品破四颠倒）。正文第 53 行所引「有、无、亦有亦无皆不持立场」一颂在后八品，汉译已有，见 T1570《廣百論本》卷一「有非有俱非，諸宗皆寂滅；於中欲興難，畢竟不能申」，未另剪。
