…無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
…
（一）语料与口径。巴利一侧 ` 内 VRI 罗马字本四部尼柯耶根本经（长部 3 册、中部 3 册、相应部 5 册、增支部 11 册，不计注疏——初检时把 aṭṭhakathā 一并数了进去，长部虚高至十三，剔除后为八，此处记之为戒）。口径为字符串出现次数，非经数；巴利比对前先剃变音符（NFKD 去组合记号后转小写）。取用日期 2026-09-09。（二）汉译「遍见《杂阿含经》诸经」· 确。「我生已盡」一百二十见，分布于五十卷中的二十九卷；「梵行已立」一百二十二见、「所作已作」一百五十七见、「自知不受後有」一百五十八见。（三）巴利「遍见四尼柯耶」· 确，且四部无一遗漏。
核查全文
khīṇā jāti：长部八、中部四十四、相应部一百零八、增支部三十五，合一百九十五见；vusitaṃ brahmacariyaṃ 八／四十四／一百零八／三十五；kataṃ karaṇīyaṃ 八／四十四／一百零九／三十四。「遍见」不是泛语，四部各有，且相应部最密。（四）一处不合，照实写出并已写进脚注。末句 nāparaṃ itthattāyā 的数目高于前三句（长部十六对八、相应部一百八十对一百零八）；汉译一侧亦然（「自知不受後有」一百五十八，高于「我生已盡」一百二十）。缘故是末句另有单独入文之例，不尽在此定型句内（如「nāparaṃ itthattāyāti pajānāti」一路）。故引用时宜以首句的数目为准；此层已一并写入脚注，免得后人拿末句的数目去说定型句。（五）由无从核转确。脚注所述两事（汉译遍见杂阿含、巴利遍见四部）皆已坐实，且「自知不受后有」的译义与巴利末句的对应亦由并列可见。照 AGENTS.md「核查跑出来的实证值得写进脚注」，已把语料、取用日期、计数口径与数目一并写入，旁人可照样跑一遍。
正文所云「遍见《杂阿含经》诸经」之落点。口径为字符串出现次数，非经数。此条所标即其首见之处（卷一）。巴利一侧之数另见据栏（VRI 罗马字本四部根本经，不计注疏，khīṇā jāti 合一百九十五见）。
