…阿難知眾心故、現神足故，於此處沒，當坐處踊出現身。於是眾僧坐竟，大德迦葉語諸長老：『為初說法藏？毘尼藏耶？』諸比丘答曰：『大德！毘尼藏者是佛法壽，毘尼藏住佛法亦住，是故我等先出毘尼藏。誰為法師？』長老優波離眾有問曰：『阿難不得為法師耶？』答曰：『不得為法師。何以故？佛在世…
机器比对：两侧都先归一化——只留汉字，合并异体（毘／毗、麤／麁 一类）——再在所据原典中逐字找；繁体一式不中则转简再试一遍。上面「原典」一栏标黄的即命中处。
‘alaṃ, āvuso, mā socittha; mā paridevittha. Sumuttā mayaṃ tena mahāsamaṇena; upaddutā ca mayaṃ homa – idaṃ vo kappati, idaṃ vo na kappatīti. Idāni pana mayaṃ yaṃ icchissāma taṃ karissāma…’
核对盘上脚注：前记所嘱两事早已写入，是处置栏漏改。其一，须跋陀之语已录巴利原文并译出「不止称快，是明言此后不受约束」；其二，前记所说「五说加码一节尤可用」已入脚注，作「诸长老遂出五说，层层加码：除四波罗夷外／再除十三僧残／再除二不定／再除三十舍堕／再除九十二单堕」，并与阿难数过（诸律五至七事不等）分列，正合前记「两者宜分说」之嘱。
Purāṇo brahmadaṇḍañca
已核。同卷末摄颂并以「Purāṇo brahmadaṇḍañca」与阿难数过、梵坛罚诸事并列，可见其为该犍度定目之一。
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三种南传教史皆载华氏城结集，三部广律皆不载，与本注相合。（一）《善见律毗婆沙》（T1462）有「阿育王品第三集法藏」一品，目揵連子帝須十九见、千比丘十一见、論事三见，外道入佛法中「猶事外道如舊」而后沙汰之事俱在；（三）Geiger 英译《The Mahāvaṃsa》(1912) 目次第五章即「The Third Council」（书内第 26 页起），Moggaliputta 十六见、Kathāvatthu 九见。王家主持、《论事》驳义、沙汰教团三节于此三书皆见。诸部广律一侧：T1421《五分律》、T1428《四分律》、T1425《摩诃僧祇律》通检，目揵連子帝須、第三集皆零；僧祇律阿育王二见，一为法显跋语记巴连弗邑阿育王塔，一为私记述五部并立而「阿育王言：我今何以測其是非」、行籌取多数而名摩訶僧祇——此是一则阿育王裁定部派的异说，非第三结集，恰可反衬南传一系叙事之独有。无需更新。
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ahaṃ upāliṃ vinayaṃ puccheyya
已核。阿难证阿罗汉后方赴集，该犍度摄颂并作「Upāliṃ vinayaṃ pucchi, suttantānandapaṇḍitaṃ」，正为脚注「先请优波离逐条答律，后请阿难逐部答经」之据。第二次结集七百犍度即《小品》第十二，亦在本卷内，可径核。