04-四大论师·时间的四种形态

《阿毘達磨大毘婆沙論》二百卷，玄奘译，大正藏第二十七册（T1545）。本节原文集中见卷七十七，T27, no. 1545, p. 396a13。卷七十七四大论师一节：“說一切有部有四大論師。各別建立……謂尊者法救說類有異。尊者妙音說相有異。尊者世友說位有異。尊者覺天說待有異”；法救喻“如破金器等作餘物時形雖有異而顯色無異”；妙音喻“如人正染一女色時。於餘女色不名離染”；世友喻“如運一籌。置一位名一。置十位名十。置百位名百。雖歷位有異而籌體無異”；觉天喻“如一女人待母名女待女名母體雖無別由待有異得女母名”。评断三段：“彼師所立世有雜亂……現在世法雖一剎那待後待前及俱待故應成三世。豈應正理”；“說相異者。所立三世亦有雜亂。一一世法彼皆許有三世相故”；“說類異者。離法自性說何為類故亦非理。諸有為法從未來世至現在時前類應滅。從現在世至過去時後類應生。過去有生未來有滅豈應正理”。定案：“故唯第三立世為善。諸行容有作用時故”，另有“此師所立世無雜亂。以依作用立三世別。謂有為法未有作用名未來世。正有作用名現在世。作用已滅名過去世”。破斥三段字数约为定案一句的四倍，系本书就上引原文计字所得。以上原文与第十五篇第三章所引为同一批，本章按语各自另下。白话译稿见本站《大毗婆沙论》栏目（据 CBETA 本迻译）。

《阿毘達磨順正理論》八十卷，众贤造，玄奘译，大正藏第二十九册（T1562）；本节两段见 T29, no. 1562, p. 631a12–16。卷五十二为法救辩护一段：“今謂不然，非彼尊者說有為法其體是常，歷三世時法隱法顯。但說諸法行於世時，體相雖同而性類異。此與尊者世友分同，何容判同數論外道”；复述四家之颂“此中有四種，類相位待異，第三約作用，立世最為善”。文言全帙，本章所引与第十五篇第三章为同一处。