02-借来的技术

第 36 行脚注 sanderson_borrow

本书原文

瑜伽女续对湿婆教毗底亚皮塔文献的成段承袭与编辑手痕，见 Alexis Sanderson, "History through Textual Criticism in the Study of Śaivism, the Pañcarātra and the Buddhist Yoginītantras"（in François Grimal, ed., Les Sources et le temps, Pondichéry: EFEO, 2001）及其 "The Śaiva Age"（2009，第五篇第二章已引）；诸件器械的体系描述见第一卷第八篇第四章。

纸本3.7.2-1条1643

所据

[0223] Genesis and Development of Tantrism - Shingo Einoo (ed.) - 2009

书页

〈The Śaiva Age〉书内第 214 页书影 — 〈The Śaiva Age〉书内第 214 页

核查结论

Sanderson〈The Śaiva Age〉(2009) 并核查，瑜伽女续承袭湿婆毗底亚皮塔文献一节有大段逐字文本比对为证：如考订《赫魯迦本續》《略勝樂輪》《略集》与《毘尼補集》诸续对《毗盆多》（Picumata）等湿婆原典的层层袭用，明确指出「He resolves his quandary by substituting the name of his deity…evidently rendering śrīherukodbhavam」（以喜金刚系本尊 Heruka 之名替换湿婆教术语），并逐句比勘「kulikāṃ pūjayen nityam」与「vaṭikāṃ prāśayen nityam…seen in…the Śaiva proto-text」等异文，追溯抄写訛变与编辑层次——与脚注「成段承袭、神名替换与编辑手痕」逐项相合。

核查全文

2001年〈History through Textual Criticism〉一文仍未取得，但脚注原引两文互为印证性质，此一篇已足支持该断言。判语改「确」。

按

第一幅把佛教《赫鲁迦本续》的句子与湿婆教原型《毗盆多》84.16 对读，指出佛教编者不解秘密术语而改写；第二幅续示其把湿婆原型的混合分泌物术语改成本尊 Heruka 之名，并列《略胜乐轮》与原型文本的异读。两处共同直接证明脚注所说成段承袭、神名替换与编辑手痕；脚注另引的 2001 年论文仍未，本卡据 2009 年〈The Śaiva Age〉落实同一具体断言。

第 38 行脚注 davidson

本书原文

Ronald M. Davidson, Indian Esoteric Buddhism: A Social History of the Tantric Movement（New York: Columbia University Press, 2002），pp. 118–140, 160–166：中世封建形态（sāmanta 体制）与曼荼罗结构、灌顶即册封的政治读法；悉陀阶层与边地的作用同见此书。

纸本3.7.2-2条1563

所据

[0247] Indian Esoteric Buddhism - Ronald M. Davidson - 2002

书页

书内第 121、123、131、166 页（139、147、182 页）书影 — 书内第 121、123、131、166 页（139、147、182 页）

[0247] Indian Esoteric Buddhism - Ronald M. Davidson - 2002 书影

核查结论

Davidson《Indian Esoteric Buddhism》pp. 118–140、160–166 将灌顶、曼荼罗、佛部族、真言师等密教结构与中世王权、诸侯／samanta 封建关系作直接比较，并讨论悉陀与边地背景；脚注概括准确。

按

四处合证脚注所概括的政治解释：成熟密教的中心隐喻是取得王权、行使支配；灌顶（abhiṣeka）与王权加冕的关系明言为直接且决定性；曼荼罗被解释为中央佛陀居于最高统治者之位的政治视野；书内第 166 页又直言，把禅观仿照政治权力体系来建构，是一项危险的事业。所引均在脚注指定的 118—140、160—166 页范围内。

第 40 行脚注 trailokya

本书原文

降伏摩醯首罗因缘见《金刚顶经》系《真实摄经》（Sarvatathāgatatattvasaṃgraha）调伏品；降三世明王足踏大自在天夫妇为通行造像仪轨；讨论参 Davidson 2002 及第一卷第八篇第四章。汉译全本见施护等译《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》（T0882）卷九〈降三世曼拏罗广大仪轨分〉："金刚手大菩萨即举左足踏大自在天，右足踏乌摩天后"，诸天唱言"今我主宰大自在天已为金刚手大士之所降伏"；卷十入曼荼罗授灌顶名，"大自在天号忿怒金刚"，列金刚灌顶明王之首，"乌摩天后号忿怒金刚"。惟汉译不言踩杀：大自在天先"将趣命终"，世尊诵慈护心明，彼即入三昧、诸苦皆息，其身从金刚手足心而出，现于名跋娑摩餐那之世界的跋娑弥莎啰儞哩瞿沙如来前；踩杀而后以真言复苏，是 Davidson 所据梵本一系的叙法。

纸本3.7.2-3条1709

所据

[0247] Indian Esoteric Buddhism - Ronald M. Davidson - 2002

书页

核查结论

金剛手與世尊各现足心忿怒像鉤召，「時大自在天及烏摩天后偃仆於地雙足上起……金剛手大菩薩即舉左足踏大自在天，右足踏烏摩天后逼附乳間」，诸天唱言「今我主宰大自在天已為金剛手大士之所降伏」；世尊为之说慈护心明，「彼大自在天即入三昧，入三昧已諸苦皆息，又以金剛手菩薩足心觸故即時獲得無上悉地勝妙灌頂」，其身「從金剛手菩薩足心而出，下方過三十二殑伽沙數極微塵量等世界，至一世界名跋娑摩餐那，有佛出世號跋娑彌莎囉儞哩瞿沙如來」，大自在天现本身于彼佛前说偈。卷十〈第六之二〉授三界主金剛灌頂名字，「大自在天號忿怒金剛」居金剛灌頂明王之首，「烏摩天后號忿怒金剛」居明妃之首。正文書 24 行诸事对照：足踏大自在天夫妇、降伏、收为眷属赐名安置曼荼罗，汉译俱在；

核查全文

惟「踩杀于足下，复以真言苏之」一语汉译不言杀（只作「將趣命終」而入三昧），系 Davidson 2002 pp. 148–152 所据梵本一系的叙法，二者不相牴牾而详略不同。已更新：注补 T0882 卷九、卷十原句，并注明汉译不言踩杀、杀而复苏出梵本一系。正文不动。

按

三图依次说明金刚手降伏摩醯首罗神话的制度分量；摩醯首罗与乌摩被足踏、眷属纳入曼荼罗而摩醯首罗遭杀并转生他界成佛；弟子观想自身为降三世、双足踏湿婆亡首与乌摩胸部。本卡只证 Davidson 所述梵本叙事，汉译不言踩杀的差异仍以正文原典卡为准。