02-名法·心灵现象的分类学

本地 SN 12.2 巴利文将名逐项列为受、想、思、触、作意；T0099《杂阿含》第 298 经则将名解为受、想、行、识四无色阴，脚注所指两传分歧及阿毗达磨选择可直接核定。

②无记再分异熟与唯作——书内第 120 页立节题「Akusalavipākā avyākatā」，其下第 566 节问「Katame dhammā avyākatā?」，答曰意界生起而「kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā」——唯作正是以「非善、非不善、亦非业异熟」三重排除界定的，与正文「既非业亦非业果的，是唯作」一句同构。本判不待它——巴利原文已足，英译到时可再补一条人证。　旁得：同书书内第 87 页载 yevāpanaka 开放条款的巴利原文「ye vā pana tasmiṃ samaye aññe pi atthi paṭiccasamuppannā arūpino dhammā」，本篇第一章 `:152` 那条现judged 确而所据是 Bodhi 编本导论的转述，日后可改引原文，硬一层。

Cetanāhaṃ, bhikkhave, kammaṃ vadāmi. Cetayitvā kammaṃ karoti – kāyena vācāya manasā.

判确，处置无需更新。

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

所缺的「具体版本」今已明确，四项所指亦逐一在该本中查到。（一）版本已定，并订正一处题名。本著录为「攝阿毘達摩義論表解 - 明法比丘編、羅慶龍修訂 - 2008 [2022 修訂完整版]」。脚注原题作《阿毗达摩义论表解》，脱一「摄」字（同篇 14/01:136 的姊妹注作《摄阿毗达摩义论表解》，两注本应一致）；已补「摄」字，并补入编者、修订者、印行者与所据版次。（二）四项所指逐一查到。该本全文 115 万字，通检：生笑心 一百四十二见，且其表内明标属主，作「(阿羅漢)生笑心（意識界）」，列在无因唯作心一组；悅俱推度心 十五见（「推度心」凡一百六十二见）；

Bhikkhu Bodhi 译 Numerical Discourses AN 4.232–237（书内第601—605页）先反复列黑、白、黑白、非黑非白而导向业尽的四业；AN 4.237又将第四业逐项定义为正见至正定的八正道，经组与正文所述均合。

Tasmātiha te, bāhiya, evaṃ sikkhitabbaṃ – 'diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati, sute sutamattaṃ bhavissati, mute mutamattaṃ bhavissati, viññāte viññātamattaṃ bhavissatī'ti.

　（一）巴利逐字全中：第六结集本《小部·自说》Bāhiyasutta（一见）作「Tasmātiha te, bāhiya, evaṃ sikkhitabbaṃ – 'diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati, sute sutamattaṃ bhavissati, mute mutamattaṃ bhavissati, viññāte viññātamattaṃ bhavissatī'ti.」，与本注所引一字不差。〔检索一则〕初检 Diṭṭhe diṭṭhamattaṃ 零命中，原文句中作小写；今日第五次栽在大小写上（前四为 Cattāro、Pubbe、Tayidaṃ、Pañca）。　（二）

vivicceva kāmehi…paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati

判确，四经与汉译对应逐条核实。「四禅与四梵住」的分工正合：123／124 说四禅（「vivicceva kāmehi…paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati」），125／126 说四梵住（「mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati…」）。（二）「凡圣同修异趣」一层亦逐字有据：123 與 125 结句皆作「ayaṃ kho, bhikkhave, viseso ayaṃ adhippayāso idaṃ nānākaraṇaṃ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanena, yadidaṃ gatiyā upapattiyā sati」；

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

已核。Bodhi 编本第一章〈Compendium of Consciousness〉，八十九与一百二十一两种算法及其换算逐条在文：〔总说〕「Sattatiṃsavidhaṃ puññaṃ dvipaññāsavidhaṃ tathā Pākam icc’ āhu cittāni ekavīsasataṃ budhā ti」，英译「…what the wise divide into one hundred and twenty-one」；〔换算〕§31 In Detail：「Kathaṃ ekūnanavutividhaṃ cittaṃ ekavīsasataṃ hoti?」（八十九心云何成一百二十一？），下逐一列出配五禅支之出世间心：「Vitakka-vicāra-pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṃ paṭhamajjhāna-sotāpattimaggacittaṃ」以下；

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

已核，开篇偈逐字相符。 Bodhi 编《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》(1993) 第二章〈COMPENDIUM OF MENTAL FACTORS (Cetasikasaṅgahavibhāga)〉§1 Introductory：「Ekuppāda-nirodhā ca ekālambana-vatthukā Cetoyuttā dvipaññāsa dhammā cetasikā matā」，英译「The fifty-two states associated with consciousness that arise and cease together (with consciousness)…」，与脚注所录巴利句及中译全合。

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

《清净道论》Ñāṇamoli 英译全书统一作 1991（第三版）。取此本之由：所存即此本，页码引用可回验；且书中原已有一处作「3rd ed. … 1991」，从之最省。改动五处：14/03:217、14/04:247、14/06:262、14/02:221 四处「1975」改「1991」；14/01:150 一处原无年份，补作 1991。改后全书带年份者六处皆作 1991，其余为短引（如「The Path of Purification, XIX.19–20」），指向完整著录，无碍。

本地 SN 12.2 巴利文确以受、想、思、触、作意五项释名；T0099《杂阿含》第 298 经则作受、想、行、识四无色阴，脚注所指两传分歧可直接核定。

T0026《中阿含》第113经已核汉译九句；Bhikkhu Bodhi 译 Numerical Discourses AN 10.58（书内第1410页）完整列欲、作意、触、受、定、念、慧、解脱、不死、涅槃十项，注1801（书内第1813页）录出脚注所引前三个巴利复合词，注2068–2069（书内第1845页）又核AN 8.83、9.14同型及汉译对应。项数、次第差别与正文所取六项均合。

…學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二四三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所…

T0099《杂阿含》第 1243 经（卷四十七第 26 行）逐字可核二净法惭、愧能护世间，无此二法则亲属尊卑混乱如畜生；正文用证完全相符。

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

已核Bodhi编本第二章§§15、19–20与第三章§8：出世间心恒具正语、正业、正命，依五禅展开时以寻、伺、喜递减，第四、第五禅均为三十三项；十四作用及八十九心展开为一百二十一心的算法亦相合，正文所列基本表是五禅共有项。

⚠此页所载版权声明禁止以任何方式复制或传播本书的任何部分。本页书影只为核对该条著录而摆在此处，请勿转载、转贴、下载或另行传播——禁令未开「少量节取」之例，剪一小段同样不在许可之内。

同章表列「Abstinences 3 separately and occasionally (mundane)／conjoined always (supramundane)」。正文書 179 行「在八个大善心里……三者分别生起……在四道四果心里，三者……恒在且同起。含三离之心共十六个」逐项对上；「只在遇到当离之事时才起」一语，同书前页释三种离（samādāna／sampatta／samuccheda virati）亦可担。已更新： 注末补 CMA 第二章 §15 原句。